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  恭读圣若望福音　20:19-23 一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间，对他们说：「愿你们平安！」说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：「愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。」说了这话，就向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。」 ——基督的福音 证道： 阿肋路亚！上主的神充满大地，请大家前来 朝拜。 今天我们已经到达了整个50天复活期庆祝 的终点，这结束整个复活期的庆典并不单单只 是一个庆祝圣神的节日，更是宣告天主已经派遣圣神来到我们当中，并且教会已经像礼物般地接受了祂。这一天原是犹太人庆祝50天逾越节的最后一天，这日子他们称之为「五旬节」 或「收获节」。耶稣的复活满全了旧约逾越节的意义，而圣神降临也使那原是庆祝收获的庆节有了更深一层的含意。 就是在五旬节那天，圣神赋予了教会，而使得基督那以死亡和复活所成就的救恩工程，达到了最高峰及最圆满。如果说耶稣的受难令教会从耶稣那被刺透的肋旁里诞生，那么可以说圣神的降临使得那诞生的教会发显给了万民。 在今天的《若望福音》中，耶稣称圣神为 「护慰者」，并且指出祂在我们身上的效能： 「祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」是的，《天主教教理》 就是按此而将圣神称为教会的「记忆力」，祂的作用就是同耶稣和圣父一起来到我们中间， 在我们的心灵深处运作，好让我们能够倾听我们的良知与心中那从天主来的「内在声音」， 并把耶稣的训诲内化于我们的生命里，如此就能拉近我们跟天主之间的距离，让天主与我们同住。 天主在我们生命中的居住或许是静默无声的，但祂所转化的生命却是铿锵有声的，也就是说，这生命是要被看得见，并让人经验得到的。因此，在读经一《宗徒大事录》中，我们就 要看见那些被圣神充满的人，其生命所展现出 来的更新面貌，路加这样描述说：「有火一般的舌头出现，分别停留在他们每一个人的头上……。」这段描述特别提到了「火一般的舌 头」，而自然又合理的推论，这必定是与讲话有一关连，果然下一节就证实了这种推论，所以经文接着又说：「众人都充满了圣神，照圣 神赐给他们的能力，说起别种语言来。」很显 然地，这段叙述描述了一种人类言语沟通的新境界。然而，这是一种怎样的新境界呢？ 按照《宗徒大事录》的叙述：「那时，住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚犹太人。 这声音一响，就聚集了许多人，都非常惊奇， 因为人人都听见他们说各人本乡的话。」换句话说，原本分散在东南西北各地各方的人们 本来是各说各话，但是现在所有的人竟然在同 一个时刻里，同时听得懂宗徒们所讲的话。这种本来是鸡同鸭讲、各说各话的情况却相互听得懂对方，这让我们想起《创世纪》中，记载 了一则也是有关语言沟通的故事（参阅创11:1- 9），不过这一则故事说的却是所有人都说同样的语言，但却彼此听不懂对方；这则故事就是 巴贝耳塔的故事。 在巴贝耳塔的世界里，人们聚在一起谈论的是「要建造一城和一塔，塔顶摩天，」其目的是「好给我们作纪念，免得我们在全地面上分散了。」用以彰显他们自己的成就和伟大， 甚至显示靠自己的能力就能够上天下地；从人类的历史事实来看，巴贝耳塔世界所谈论伟大和成就，未必就是人类整体的伟大与成就， 常常只是某些个人的伟大和成就，而他们的伟 大与成就常常是得透过许 多其他无名氏的牺牲而达 到的。君不见人类历史中的许多伟大建筑，其所记录的无非就是统治者的名 字，其所颂扬的无非就是 统治者的丰功与伟业，而 其所要聚集巩固的无非就 是统治者的威能与威权。这种野心与权力所带来的 结果就是人心的隔阂，以 及彼此的分裂。 因此，在巴贝耳塔的世界中，「彼此言语不通」， 因为人们即使说了相同的语言，却仍旧发现彼此听不懂，于是就分散到东南西北全地面。而今天《宗徒 大事录》里的这段经文描述，却是象征着巴贝耳塔世界的逆转；圣神降临所产生的世界与巴贝耳塔的世界刚好相反，人们从东南西北各地方聚集而来， 说着不同的语言，却是都听得懂宗徒所说的话。同时，在巴贝耳塔的世界中，人们所听到的是人的伟大与成就、权威与权能，但在圣神降临的世界中，人们所听到的却是「天主的奇妙作为」。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请观看视频】